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工匠们面面相觑，最终低头：“诺。”
兵略科的辩论，则带着血腥气。
墨麒正在讲解新军的“步骑工协同阵”，这是融合了赵骑的机动、魏步的坚韧、墨家工械的辅助而成的新战法。但当他提到“必要时，可焚城绝粮，以困敌军”时，一个年轻学子猛地站起。
“将军！”那学子满脸涨红，“此乃屠城之策！《司马法》有云：‘入罪人之地，无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械’。将军岂可违背古训？”
墨麒沉默地看着他。这学子最多十八九岁，脸上还带着稚气，眼中却燃烧着理想的光芒。
“你叫什么名字？”墨麒问。
“陈……陈馀，赵人。”
“陈馀。”墨麒走下讲台，来到他面前，“你读过多少兵书？”
“《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》皆已通读。”
“可曾上过战场？”
陈馀语塞。
“我上过。”墨麒的声音很平静，“函谷关下，我见过被火雷烧成焦炭的士兵。乌江畔，我见过被弩箭射穿咽喉的老卒。邯郸城外，我见过饿得吃树皮、最后却要拿起长矛守城的百姓。”
他顿了顿：“兵书是死的，战场是活的。《司马法》说得好，不焚屋，不伐林，不取畜。可若敌军据城死守，城中粮草尽供敌军，城外我军粮草将尽——此时，是焚城粮以速胜，还是围而不攻，等我军先饿死？”
陈馀张了张嘴，说不出话。
“我没有答案。”墨麒拍拍他的肩，“兵略科要学的，不是背兵书，是在绝境中做出选择的能力。而这个选择，往往没有对错，只有代价。你要学的，是看清每一种选择的代价，然后……选那个你付得起的。”
年轻学子缓缓坐下，眼中光芒未灭，却多了些沉重。
这样的争论，在万象阁的每一个角落发生。儒与法争仁政与律法，墨与道争巧工与自然，兵与农争军备与民力……有时争到面红耳赤，几乎动手。
但每当这时，位侯赢就会出现。
他不评判对错，只问一个问题：“此论于抗客星、御外敌，有何增益？”
若答不出，或所答空泛，他便摇头离去。若能答出，哪怕观点相悖，他也会记下，送入宫中的“万象策论库”。
一个月后，变化悄然发生。
那个反对焚城的陈馀，递交了一篇《论持久战与速决战的代价比较》，文中详细推演了各种情境下的伤亡、损耗、民变风险。而那个坚持造飞鸢的老工匠，则拿出了新方案：以竹木替代部分金属，以水力锻锤提高铁效，造价果然减半。
孟荀老人开始整理儒家典籍中“天道”“仁政”与“实学”的关联，试图为格物科提供哲学基础。那位阴阳家学子则埋头学习浑天仪的操作手册，三个月后，他交出了一份《星辰运行与地脉震动的数理模型初探》。
百家仍在争鸣，但争的不再是门户之见，是实学之辩；不再是空谈玄理，是可验证、可操作、可惠及万民的真知。
腊月三十，万象阁首次“四科汇论”。
正殿中，四科魁首与百名优秀学子齐聚。殿中央摆着一个巨大的沙盘，沙盘上山川城池具备，但西边多出了一片陌生的地形——那是按位侯赢提供的星图与残卷信息，推测出的“罗马”疆域模拟。
“今日之题。”位侯赢站在沙盘前，“若十年后，客星降临，罗马东侵，华夏当何以应？”
殿中沉寂片刻，然后声音四起。
格物科学子开始测算客星轨道、气候变异、作物减产概率。
治平科学子推演民心动荡、粮食调配、流民安置。
天工科学子设计新城防、新农具、新运输工具。
兵略科学子排布防线、计算兵力、演练战法。
争论仍然激烈，但不再是无的放矢。有人说该坚壁清野，有人反驳会饿死百姓；有人说该主动出击，有人算出粮草不够。
姬如雪静静地听着，忽然起身，走到沙盘前，拿起代表洛阳的玉块，放在沙盘中央。
“诸君，”她的声音清亮，“我们争论的，是如何应对灾难。但有没有人想过——我们为何只能应对？”
殿中一静。
“客星是天灾，罗马是人祸。天灾或许不可免，但人祸呢？”姬如雪的目光扫过众人，“如果我们的工械足够强，是否可以建起罗马无法逾越的防线？如果我们的农学足够精，是否可以让粮产翻倍，不惧围困？如果我们的医学足够明，是否可以消除疫病，保民健康？如果我们的政制足够善，是否可以让百姓归心，无人愿从外敌？”
她放下玉块：“万象阁要争的，不该是如何在灾难中少死几个人，而是如何让灾难——根本不足以成为灾难。”
长久的沉默。
然后，掌声响起。先是零星，后是如雷。
位侯赢站在殿角，看着这一切，眼中终于露出笑意。
他知道，百家争鸣的2.0时代，真的开始了。
这不是结束，是开始。
殿外，暮色四合。万象阁的灯火次第亮起，每一盏灯下，都有一场争论，一个想法，一次尝试。
而在这片灯海的更上方，星空渐显。
那颗客星，今夜依然明亮。
但这一次，仰望它的人们，眼中不再只有恐惧。
还有……跃跃欲试的光。
（第十八章完）