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来者奉青瓷药瓶：“师言将军左臂箭疮，逢阴雨辄痛。此丹内服，此膏外敷，七七日可愈。”
速不台愕然——箭疮乃十年前旧伤，从未外传。试敷药膏，顿觉清凉。楚材趁势道：“真人医术，亦汉家学问。陛下背疽，真人针之而愈。学问技艺，何分胡汉？”
正言语间，快马传诏：命速不台移镇关陇，其地课税由耶律楚材统筹。众将相顾，知大势已去。
楚材出营，见丘处机候于河畔。真人正以柳枝教孩童写字，沙地上“仁义”二字渐成。
“谢真人解围。”
“非贫道之功，乃时势使然。”丘处机望税册，“然立法易，行道难。课税公允，官吏清廉，方是根本。”
楚材苦笑：“正要请教。”
真人蘸水在石上画图：中书省总领，十路课税所，下置州县，相互监察。“宜用汉人知钱谷，蒙古人监之，回回人掌文书。三方制衡，可防贪腐。”
“妙哉！”楚材拊掌，“然蒙古人不通文墨……”
“设蒙古字学。”丘处机自袖出小册，“贫道与弟子编《蒙汉千字文》已就，可供启蒙。”
楚材翻览，见以蒙古语音配汉字释义，图文并茂。感慨万千：“真人此功，当铭鼎彝。”
“但求少流无辜血。”真人遥望南天，“闻汗驾将东归，贫道欲请旨还燕京。撒马尔罕虽好，非吾乡。”
九月，大汗允丘处机东归，赐虎符、玺书，命掌天下道教。临行，楚材置酒饯别。
“此别恐难再见。”楚材奉酒，“愿闻赠言。”
真人以指蘸酒，案上写“藏”字：“刚极易折，明镜蒙尘。他日若遇风波，当效此字。”
又写“用”字：“潜龙在渊，非终不跃。待云雨会，泽被苍生。”
楚材再拜，真人已携弟子东去。秋风起，黄叶纷飞如蝶，覆盖沙地上“仁义”字迹。
第五章白云藏锋
甲申年春，丘处机居燕京太极宫。四方道众云从，宫观日扩，渐成白云观。
时有狂僧名从伦，妒道门日盛，诬“全真道藏兵甲，谋应金国余孽”。蒙古宗王斡赤斤信之，发兵围观。
是日丘处机正讲《道德经》，闻甲胄声，命弟子续讲，自出山门。见铁骑环列，斡赤斤立马门首。
“王爷兴师，未知何罪？”真人羽衣鹤氅，独立阶前。
“尔等私铸兵器，该当何死？”斡赤斤掷铁镞于地，“此自尔地窖所得！”
丘处机拾镞观之，微笑：“此乃丙子年蒙古军攻燕京所遗箭镞。贫道埋之，立碑曰‘警世冢’，王爷可见冢旁碑文？”
斡赤斤命掘，果得青碑，刻汉蒙二文：“大安三年，蒙古破燕，矢镞盈野。收而葬之，愿世无干戈。”
兵士复报，地窖唯藏经版、药杵，并无兵甲。斡赤斤窘怒，忽指观中铜钟：“此钟重千斤，岂非铸兵所余？”
真人徐步至钟前，屈指轻叩。钟声沉浑，惊起群鸦。忽有弟子奔出：“师公！后殿太祖御赐金冠玉圭被盗！”
众哗然。丘处机闭目片刻，指东南方：“盗者跛足，藏匿陶窑，现正渡滦河。”
斡赤斤疑为诈术，仍遣骑往追。果于河边获跛足匠人，怀中金玉犹存。匠人供称，受从伦指使，欲嫁祸道观。
真相大白，斡赤斤汗出如浆。丘处机不究，反赠丹药：“王爷腿疾，可是阴雨酸疼？此丹可缓。”
斡赤斤愧谢而去。弟子问：“师公何以知盗者形迹？”
真人指庭柏：“晨见蛛网破于东南，鸟雀惊飞。又闻更夫言，四更见跛者负囊出城。”复叹，“世间并无神通，唯察微辨迹耳。”
然此事传至和林，有台谏弹劾耶律楚材“举荐非人，道观藏奸”。时值太宗新立，朝局不稳，楚材上表自辩，留中不发。
秋夜，楚材独坐中书省，摩挲丘处机所赠太极玉佩。忽闻叩门声，李志常灰衣入室，奉上青囊。
“师公闻学士遭谗，命献此物。”
囊中无信，唯《易经》一册，翻在“明夷”卦。爻辞硃笔圈点：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。”
楚材恍然，次日称病不朝。月余间，政事渐弛，太宗始悟不可无人。亲临探病，见楚材病榻旁堆税册、河道图，朱笔批注未干。
“卿病中犹劳心若此。”太宗慨然。
“臣非病身，乃病心。”楚材泣奏，“人言臣结道门，图不轨。然设课税所以充国库，用汉臣以安百姓，皆为大蒙古万年计。”
太宗扶起：“朕岂不知？”即日下诏，斥台谏，进楚材右丞相。然暗嘱：“道观势大，宜稍抑之。”
楚材夜观星象，见紫微晦暗。忽忆真人“藏”字赠言，遂密信白云观：“木秀于林，风必摧之。”
第六章道儒归
丙戌年七月初九，丘处机羽化于白云观。前夕，召弟子曰：“我死后，葬于处顺堂，不必起塔。道观事务，付尹志平、李志常。”
又取锦匣：“此耶律学士往年书信，悉数焚之。”
火光中，弟子见信笺有“止杀令推行维艰”“科举事恐中辍”等语，俱关朝政机密。
是夜雷雨，楚材在和林惊起，见案上太极玉佩无故自裂。心悸难安，秉烛占易，得“山地剥”卦，爻曰：“硕果不食。”
天明，讣音至。楚材面北长拜，奏请辍朝。太宗允之，赐谥“长春演道主教真人”。
八月，楚材奉命南下，理中原赋税。过白云观，入处顺堂祭奠。但见白幡如雪，道俗送者万人，有老妪持香泣曰：“昔真人过蓟州，救吾子于乱兵，今愿以身代。”
楚材观遗容，真人面目如生，手结子午诀。怀中落出一卷，展之乃《西游记》稿本，记西行见闻。末页墨迹犹新：
“自龙门至雪山，行万四千里。见白骨蔽野，闻孤寡夜泣。尝与晋卿论道，彼言以儒化胡，吾言以道止杀。今杀稍戢，化未行也。然道心种漠北，儒理植中原，待以时日，或有花开。晋卿勉之。”
楚材掩卷泣下。是夜宿观中，梦真人来访，对坐弈棋。局至中盘，真人忽拂乱棋子：“可记得撒马尔罕那局？”
“不敢忘。”
“彼时汝欲困我大龙，我以‘脱骨法’解围。”真人指虚空，“今汝在朝，如棋入中腹，四面受敌。当学此‘脱骨’——看似弃子，实求生路。”
楚材惊问：“生路何在？”
“退一步，海阔天空。”真人身影渐淡，“三日后，有客自南方来，可托大事……”
梦醒，月满中庭。三日后果有南士赵复、王鹗避乱来投，皆理学大家。楚材暗惊，遂馆之于中书省，命编修经史。
丁亥年，朝中勋贵复攻汉法。楚材依梦中所悟，连上三表请辞。太宗不允，然收其政事，虚授中书令。楚材遂闭门著《西游录》，尽记与真人对答，又注《湛然居士集》，将儒道要义融于诗文中。
或有问：“公罢政事，岂非前功尽弃？”
楚材指庭竹：“昔真人云，竹之初生，日不过寸。然五年扎根，一朝破土，旬日盈丈。今汉法之根已植，但待春雷。”
壬辰年，太宗崩，乃马真后称制。旧贵尽废汉法，课税所罢，科举停。楚材据理力争，后怒，欲治罪。恰此时，中原大旱，蝗灾继起，饿殍载道。
后惊惧，问天变之由。楚材奏：“废先帝成法，弃孔孟之道，故天示警。”力陈复汉法、用儒生。后不得已，复其职。
楚材雷厉风行，罢贪吏十七人，重开课税。又奏请修复孔庙，诏以冯志常掌道教，李志常副之——乃马真后见“志常”二字，恰应“长春”遗绪，以为天意，遂准。
甲午年夏，楚材病笃。召子耶律铉曰：“我死，葬玉泉山，不必立碑。墓前植柳一株，碣书‘湛然居士’足矣。”又取裂为二的太极玉佩：“他日若见白云观道友，以此璧合为信。”
六月二十日，薨，年五十五。遗奏唯八字：“兴文教，省刑罚，薄税敛。”
是日，燕京白云观中，丘处机遗像前，檀香无故自燃。李志常见香灰落处，竟成卦象，卜之得“地天泰”。仰天叹曰：“耶律公去矣，然儒道合流，其象已泰。”
尾声玉泉柳色
乙未年春，有南人郝经游玉泉山。见荒冢孤柳，碣石简易，询樵夫，方知是耶律楚材墓。感其功业，作《祭耶律公文》，焚于墓前。
忽有老道携童而至，鹤发童颜，自称白云观道士。见祭文，叹曰：“世人但知耶律公定赋税、立朝仪，不知其与吾师长春真人，共播文明种子于大漠。”
郝经请教。老道指山麓：“此二者，一儒一道，一仕一隐。然耶律公奏开编修所，刊印经籍，使程朱之学北传；吾师立十方丛林，收流民为道，活人无算。看似殊途，实则同归。”
“何归？”
“归于心。”老道自怀中取半片玉佩，“此耶律公遗物，本为一对。其一随葬，其一在观。今裂璧犹在，何时可合？”
言罢携童归去。郝经怔立良久，见柳枝新绿，随风摇曳。山下炊烟四起，农夫驱犊耕于雨后。远处燕京城阙隐隐，钟声荡过初春原野。
暮色渐合，郝经展纸作记，开篇写道：
“蒙古之有中原，自耶律楚材始；中原之有文明，自楚材与处机遇合始。一儒一道，如日月经天。日月虽逝，其光永在。是以为记。”
玉泉山巅，残阳如血。有鸿雁北归，啼声掠过长空，散入苍茫暮色之中。